أيمن مروة, Author at 180Post

ليست الحقوق الاجتماعية التي تتمتع بها قطاعات واسعة من الأوروبيين اليوم هباتٍ أو نتائج تلقائية للازدهار الرأسمالي، بل هي، في جانب أساسي منها، حصيلة صراعات تاريخية من الثورة الفرنسية وثورات القرن الـ19 إلى الحركة العمالية ودولة الرفاه الاجتماعي. هذه التجارب بيّنت أن الصراع على توزيع الثروة لا ينتهي بانتزاع الحقوق، بل يستمر حول تمويلها وحمايتها وتوسيعها، وهو ما كشفت السياسات النيوليبرالية وأزمات التقشف وجائحة كوفيد-19، وصولاً إلى الاحتجاجات الراهنة، وهو ما بيّناه في الجزء الأول من هذا المقال.

في كل أرضٍ داستها أقدام الغُزاة، وُلد خياران.. خيار الّذين حملوا البنادق، وخيار الّذين حملوا الأعذار.. وبينهما، كانت الشعوب تمشي على حدّ السكين، وتتأرجح بين الكرامة والخوف، بين البقاء أحياء بأيّ ثمن، أو الموت واقفين. يُفضي ذلك إلى القول إن المُقاومة لم تكن يومًا محطّ إجماع.. بل كانت دائمًا فعل قلّة، يُحيط بها صمت الأكثريّة، وتُثقلها الخيانات.

في فلسفة هيغل، لا يتقدّم التاريخ عبر التوافق الهادئ، بل عبر الصراع والتناقض. الوعي لا يُحقّق ذاته إلا من خلال مواجهة الآخر، ومن هنا تأتي جدليّة السيّد والعبد، حيث تنشأ الهيمنة بوصفها محاولة فرض الاعتراف بالقوّة. السيّد لا يُصبح سيّدًا لأنّه أخلاقي أو عادل، بل لأنّه امتلك الجرأة والاستعداد للمخاطرة وفرض نفسه. هذا المنطق يُنتج سيادة مؤقّتة، لأنَّ السيّد في النهاية يعتمد على العبد في الاعتراف والعمل معًا، بينما العبد يُطوّر وعيه عبر العمل والمعاناة.