عدنان مومنه12/11/2026خُذ مثلاً من يُطلّ على الشاشات للقول لنا إنه «مع فكرة المقاومة، لكن السلاح فقد جدواه». لنسلّم له بالمقدمتين معاً: هو يؤمن بالمقاومة، ويرى أن سلاحها لم يعد مجدياً. فما الذي يلزم عن ذلك منطقياً؟ يلزم أن ينخرط في عمل سياسي يعيد إلى المقاومة جدواها، بتسليحها وتقويتها، لا أن يعادي المقاومة والمقاومين. فمن يؤمن بغاية ويرى أن وسيلتها ضعُفت، يبحث عن وسيلة أقوى، ولا ينقلب على الغاية نفسها. أما أن ينتهي إلى الخصومة معها، فتلك نتيجة لا تخرج من مقدماته، بل من مكان آخر لم يصرّح به.
ومن أكثر المغالطات شيوعاً عندنا الاستقراء الناقص: أن نرى حالات فردية فنعمّم حكمها على جماعات بأكملها. يرتكب فردٌ جريمة، فيُحمَّل وزرها أبناء طائفته أو منطقته أو جنسيته كلهم، كما يتكرر في الخطاب الإعلامي عن النازحين السوريين مثلاً. ويخطئ مسؤول في حزب ما، فيُحكَم على الحزب وجمهوره دفعةً واحدة. وقد نبّه المناطقة قديماً إلى أن الاستقراء الناقص لا يفيد اليقين، وإنما الظن في أحسن الأحوال. وخصّص السيد محمد باقر الصدر كتاباً كاملاً، «الأسس المنطقية للاستقراء»، للسؤال عن الشروط التي يصحّ بها أن ننتقل من حالات جزئية إلى حكم عام. أما نحن فننتقل بلا شروط ولا حساب.
لا يعني هذا أن الناس أقل ذكاءً مما ينبغي، بل أنهم لم يتعلموا يوماً كيف يفكرون. فالتفكير السليم ليس موهبة فطرية فحسب، بل مهارة لها قواعدها، ولها علم قائم بذاته يدرسها: علم المنطق.
وعلم المنطق ليس علماً دينياً، كما قد يظن بعضهم لكثرة تدريسه في الحوزات العلمية، بل هو علم فلسفي بحت، يعود في أصوله إلى أرسطو، وأضاف إليه فلاسفة كثيرون في الشرق والغرب، من ديكارت وكانط إلى ملا صدرا الشيرازي والسيد محمد حسين الطباطبائي والسيد محمد باقر الصدر. وهو في الحوزات وبعض الأكاديميات الفلسفية مادة كاملة تُدرَّس لسنوات، ومن أشهر كتبه «المنطق» للشيخ محمد رضا المظفّر.
أما في مدارسنا فلا وجود له تقريباً. وفي الجامعات يحضر في الغالب بصيغته الرياضية، ويدخل في بعض المناهج باقتضاب، ضمن مادة البنى المتقطعة (Discrete Structures) في باب طرق البرهان الرياضي. وهذا جزء مهم، لكنه لا يعلّم الطالب كيف يقرأ خطاباً سياسياً، أو يفحص حجة في مقال، أو يكتشف المغالطة في كلامه قبل كلام غيره. فيتخرّج الطبيب والمهندس والاقتصادي والصحافي، وكثيرون منهم لم يدرسوا يوماً الفرق بين الدليل والإيحاء، أو بين الحكم الكلي والمثال الواحد، فيعجزون عن الاستدلال السليم وعن التفكير المنهجي والمنطقي، فتكون أفكارهم هي مجموعة من الأفكار المبعثرة التي لا تفيد شيئا. ويمكن ملاحظة ذلك في الأعمّ الأغلب من التحليلات السياسية والنقاشات في الإعلام اللبناني، بل أنّ ذلك يتعدّى الإعلام ليشمل الأحاديث اليوميّة بين الأفراد. والمشكلة كل المشكلة هي لمّا يكون صاحب المغالطة المنطقية هو صاحب مصداقية ما، من قبيل الاقتصادي فلان مثلا أو المهندس أو الدكتور أو القاضي دولة الرئيس كذا.
لذلك لا بدّ أن يصبح المنطق مادة أساسية في المنهج التربوي، في المدرسة والجامعة على السواء: مادة نظرية تُعلّم الطالب أنواع الاستدلال وشروط صحته، وأشهر المغالطات، بأمثلة من حياته ومن الخطاب الذي يسمعه كل يوم. ولا أدّعي أنني أملك تفاصيل هذا المنهج، ولا أنني نفسي بمنأى عن المغالطات؛ لكنني أطرح الفكرة، وأهل الاختصاص في التربية والفلسفة، بعد الله، أعلم بنظريته وبتطبيقه.
فمجتمع لا يعرف أبناؤه كيف يستدلّون، يسهل أن يُقاد بالشعار والانطباع. وتعليم المنطق ليس ترفاً أكاديمياً، بل شرطٌ لنقاش عام أكثر عقلاً، وأقل ضجيجاً.
