يوسف أيوب12/11/2026في هذا المقال، وهو الرابع في هذه السلسلة، سنعرض نموذجًا حيًا لجلسة افتراضية استشارية فلسفية حول البحث عن السعادة. وسنرى كيف يفكر المستشار وكيف يتحاور مع العميل. ولكن قبل ذلك، سنضع تمييزًا مكثفًا بين الاستشارة الفلسفية والعلاج النفسي، لأن هذا التمييز ضروري لفهم ما سيحدث في الجلسة.
يعالج العلاج النفسي “عرضًا”، أما الاستشارة الفلسفية فتعالج “سؤالًا”. مثال: “أنا مكتئب” هذا عَرَض، يحتاج إلى علاج نفسي. أما “أنا تائه”، فهذا سؤال، يحتاج إلى استشارة فلسفية.
تقديم الحالة
العميل: سامر، 35 سنة، مهندس، متزوج، لديه طفلان. عند وصفه لمشكلته، يقول: “أشعر أنني لست سعيدًا. ليس لدي سبب واضح للتعاسة. عملي جيد، وزواجي مستقر، وصحتي بخير. لكن هناك فراغ. أشعر أن الحياة تمر وأنا لست سعيدًا. زوجتي اقترحت أن أزور طبيبًا نفسيًا، لكني لست مكتئبًا. لا أعاني من أرق، ولا فقدان شهية، ولا أفكار سوداوية. أنا فقط… لا أشعر بالسعادة”.
سامر ليس مريضًا. لا أعراض مرضية، لكنه يعاني من حيرة وجودية. هذا هو المجال الذي تعمل فيه الاستشارة الفلسفية.
المرحلة الأولى: الاستماع وتحديد السؤال
المستشار: “أهلًا بك سامر. ما الذي جلبك اليوم؟”
سامر: “أشعر أنني لست سعيدًا، برغم أنني حققت كل ما يقال إنه يجلب السعادة”.
المستشار: “قبل أن نبدأ، دعنا نفهم ما تعنيه بكلمة سعادة، أو ماذا تعني لك السعادة؟”
سامر: “الشعور بالرضا والطمأنينة. أن أستيقظ صباحًا وأنا متحمس ليومي”.
المستشار: “هل هناك لحظات شعرت فيها بهذا الرضا؟”
سامر: “نعم… عندما أكون مع أصدقائي المقربين. أو عندما أذهب في رحلة إلى الطبيعة. أو.. أو ربما عندما أساعد شخصًا يحتاج المساعدة بشكلٍ أو بآخر”.
المستشار: “إذًا، السعادة موجودة في حياتك، لكنها ليست في المكان الذي تبحث فيه”.
سامر: “ماذا تقصد؟”
المستشار: “تقول، حقّقت كل ما (يقال) إنه يجلب السعادة. لكنك تشعر بالفراغ. أليس هذا تناقضًا؟”
سامر: “بلى… برغم أني لم أفكر في الأمر بهذه الطريقة”.
-ملاحظة: هنا لم يتم تقديم أي حلول. لم يقل “أنت تحتاج إلى…” بل بدأ بتفكيك مفهوم السعادة عند سامر.
المرحلة الثانية: تفكيك المفاهيم
المستشار: “قلت إنك حقّقت ما (يقال) إنه يجلب السعادة. من قال لك إن هذه الأشياء تجلب السعادة؟”
سامر: “المجتمع، الإعلام، توقعات العائلة”.
المستشار: “إذًا، أنت تطارد تعريفًا للسعادة ليس تعريفك أنت. ما هو تعريفك أنت؟”
سامر: “ممم… أظن أنني تبنيت تعريف الآخرين دون مساءلة نفسي”.
المستشار: “ولكن، هل هذا التعريف صحيح؟”
سامر: “لا أظن. لأنني حققت كل ما فيه، وما زلت غير سعيد”.
المستشار: “إذًا، ربما المشكلة ليست في ما حققته، ربما لأنك لا تعرف ما تريد حقًا”.
سامر: “هذا مخيف… عشت 35 سنة ولا أعرف ماذا أريد”؟
المستشار: “لا، هذا ليس مخيفًا. هذا بداية الوعي. معرفة أنك لا تعرف، أفضل من ظنك أنك تعرف وأنت لا تعرف”.
-ملاحظة: هنا تظهر أهمية استخدام الطريقة السقراطية لتفكيك المفاهيم. حيث لا يقدم تعريفًا بديلًا، بل يساعد سامر على اكتشاف أن تعريفه مستعار.
المرحلة الثالثة: توجيه حر
المستشار: “دعني أطرح عليك فكرة. ماذا لو كانت السعادة ليست في المزيد، بل في قلة الاحتياج؟”
سامر: “عندها أخاف أن أتوقف عن الطموح”.
المستشار: “الطموح ليس عدو السعادة. لكن السؤال، الطموح نحو ماذا؟ هل تطمح إلى ما تريده أنت، أم إلى ما يريده الآخرون؟”
سامر: “أظن أن طموحي كان دائمًا نحو ما يريده الآخرون”.
المستشار: “أعتقد أنه ليست الأشياء أو الأحداث ما يزعج الناس، وإنما آراؤهم عنها. أنت لست تعيسًا لأنك لا تملك ما يكفي، ولكن لأنك تعتقد أنك لا تملك ما يكفي. الفرق دقيق، لكنه جوهري”.
سامر: “إذًا، المشكلة ليست في حياتي.. المشكلة في نظرتي إلى حياتي؟”
المستشار: “بالضبط. وهذا خبر سار. لأنك لا تستطيع تغيير كل شيء في حياتك، لكنك تستطيع تغيير نظرتك”.
-ملاحظة: أهمية تناول الحوار كأدوات حية لفهم عمق المشكلة.
المرحلة الرابعة: وضع خطة عملية
المستشار: “دعنا نضع معًا خطة عملية. سأقترح عليك ثلاثة تمارين. اختر واحدًا فقط هذا الأسبوع. لا تحاول تطبيق الكل”.
سامر: “حسنًا”.
المستشار: “التمرين الأول: ترتيب الرغبات. اكتب قائمة بكل ما تريد تحقيقه في حياتك. ثم صنفها: طبيعي وضروري، طبيعي غير ضروري، غير طبيعي وغير ضروري. لاحظ كم من رغباتك تنتمي إلى النوع الثالث”.
سامر: “هذا سيكشف لي الكثير”.
المستشار: “جيد.. التمرين الثاني: فصل ما تحت سيطرتك. اكتب كل ما يقلقك. ثم ضع خطًا تحت ما لا تستطيع التحكم فيه، ثم لاحظ كم من قلق يتركز على ما لا تملكه”.
سامر: “وهذا أيضًا”.
المستشار: “التمرين الثالث: نظرة من فوق. تخيل حياتك من منظور بعيد. تخيل الأرض من الفضاء. تخيل أنك بعد مئة عام. ماذا سيهم حقًا”؟
سامر: “هذا التمرين يبدو صعبًا، لكنه عميق”.
المستشار: “اختر واحدًا. واكتب لي ما لاحظته”.
سامر: “سأبدأ بترتيب الرغبات. أشعر أنه الأكثر إلحاحًا”.
المستشار: “ممتاز. الوعي يبدأ بخطوة واحدة. ولكن، تذكر، الهدف ليس أن تكون سعيدًا طوال الوقت، وإنما أعرف ما تريد حقًا، وعش وفقًا له”.
سامر: “شكرًا. أشعر أنني أملك الآن أداة، لا مجرد نصيحة”.
-ملاحظة: ما من حلول جاهزة تم تقديمها، فتمارين الاستشارة الفلسفية لا تعطيك السمكة، بل تعلمك كيف تصطاد.
الجلسة انتهت. لم يخرج سامر معافىً، بل أكثر وضوحًا. إذ لم يحصل على إجابات، ولكنه حصل على أسئلة أفضل، وأدوات للتفكير.
لماذا هذا ليس علاجًا نفسيًا؟
كما أشرنا، لم يكن سامر مكتئبًا، ولا قلقًا.. كان تائهًا. وعليه، فإن الاستشارة الفلسفية هي المجال الذي يعالج التيه، لا المرض.
في المقال الثالث، طلبنا منك كتابة “الأداة الفلسفية التي تحتاجها”، الآن، بعد أن رأيت كيف تعمل الأداة في سياق حي، عد إلى إجابتك.
- لو كنت مكان سامر، ما السؤال الذي كنت ستطرحه على نفسك؟
- ما التعريف الذي تحمله وأنت لا تعرف أنه ليس تعريفك؟ (عن السعادة؟ عن النجاح؟ عن الحب؟)
- اكتب في دفتر ملاحظاتك: “التعريف الذي أحتاج إلى إعادة النظر فيه هو…”.
(*) لمراجعة مقالات الكاتب: انقر على الرابط الآتي في “180 بوست“
