محمد صالح صدقيان26/10/2026ليست مهمة المفكر، في أعمق صورها، أن يضيف رأياً إلى الآراء، بل أن يغيّر زاوية النظر التي تتولّد منها. ومن هذا الباب أقرأ مشروع عبد الجبار الرفاعي: لا بوصفه اعتراضاً على فتوى أو شعار أيديولوجي، بل مساءلةً للشروط المعرفية التي تجعل الدين يُفهم ويُعاش ويُوظَّف على نحو بعينه. السؤال عنده سابق على الخصومات المذهبية: كيف نعرف الدين، وبأي لغة، ومن أي موقع إنساني؟ وما الذي يتغيّر في صورتنا عن الإيمان والآخر عندما يصبح الإنسان، لا سلطة الجماعة، نقطة البدء؟
محمد عبدالله فضل الله17/04/2025عصفت في القرن الأول الهجري أحداثٌ جسامٌ سياسية وعقيدية شكّلت الانبعاثات الأولى للمدارس الكلامية لاحقًا في نقاشها المحتدم حول المواضيع الإلهية والإنسانية وأبعادها التي عكست الإرتباط الحي والمتشابك بين الناسوت واللاهوت، وقد شكّلت مدرسة الإعتزال نموذجاً نشطاً لعلم الكلام الإسلامي، وما مثّله من قنوات اتصال فعّالة مع الفلسفة اليونانية والحكمة الهندية وغيرهما.
سليمان مراد05/09/2022الكلام عن الفكر الديني في الإسلام وانقسامه إلى اتّجاه يتبع الرأي والعقل وآخر يتبع المأثور والنقل هو من العموميّات التي يشوبها الكثير من العيوب، وينتج عنها سوء فهم كبير للفكر الإسلامي عامّة والأدوات التي استنبطها المفكّرون الكلاسيكيّون من أجل الوصول إلى النتائج التي أرادوها.
