محمد عبدالله فضل الله21/11/2025ما من شعور يأس أوعجز أمام الأحداث التي نعيشها، إلا ولها جذور نفسية ضاربة في الشخصية العربية والإسلامية التي يسيطر عليها التسليم في كل شيء ويدفعها ذلك إلى أن ترتمي في أحضان اللامبالاة والاستخفاف بالمسؤوليات والواجبات وصولاً إلى التقوقع والخنوع والخضوع للفراغ والهروب إلى الأمام.
محمد عبدالله فضل الله24/09/2025يُقال إن المقياس الذي يقيس به الإنسان الأحداث والأفعال هو الأهم، وعليه تترتب نتائج تدير لعبة الحياة وتتحكم بمساراتها، ولكن منه أيضاً تبدأ الإشكالية، إذ كيف بإنسان لم يتعلم منذ صغره ولم يتدرب في بيئة سليمة على صحة المقاييس من عدمها أن يتعرف على هذا المقياس السوي الذي يقيس به هذه الأحداث والأفعال؟
محمد عبدالله فضل الله28/06/2025مع أنّ عدد علماء الشيعة العامليّين يبلغون نحو خمس علماء الشيعة في جميع البلدان وبلادهم أقلّ من عشر عشر بلاد الشيعة في العالم، إلا أن أثرهم كان كبيراً من لبنان إلى النجف، ومروراً بإيران - حيث كان التشيّع العاملي أبرز من ساهم في بناء تشيّعها - وصولاً إلى الهند وغربها في "كوجارات ومدراس" حيث تدل مقبرة آل خاتون في فناء قصر قطب الدين شاه على الأثر الحضاري البالغ الذي زرعه هؤلاء في تلك المناطق البعيدة.
محمد عبدالله فضل الله24/05/2025مأساة الإنسان مع ذاته كبيرة ومستعصية ولعله لن ينتهي من تبعاتها إذ قلما يريد التنازل عن الثقة بها وكأنها قطب الرحى لوجوده وهذا ما ينعكس تقهقراً لذاته حيث تقبع في مستنقعات هذه الأنانية المفرطة، فنجد رواج الغرور والاستعلاء والفوقية والعنصرية والتفاهة والعصبيات الدينية والمذهبية إلى حد الظاهرة المرضية واستعار الحس القبلي على حساب الوحدة والانفتاح والتعاون والحس الوطني.
محمد عبدالله فضل الله17/04/2025عصفت في القرن الأول الهجري أحداثٌ جسامٌ سياسية وعقيدية شكّلت الانبعاثات الأولى للمدارس الكلامية لاحقًا في نقاشها المحتدم حول المواضيع الإلهية والإنسانية وأبعادها التي عكست الإرتباط الحي والمتشابك بين الناسوت واللاهوت، وقد شكّلت مدرسة الإعتزال نموذجاً نشطاً لعلم الكلام الإسلامي، وما مثّله من قنوات اتصال فعّالة مع الفلسفة اليونانية والحكمة الهندية وغيرهما.
محمد عبدالله فضل الله01/02/2025ينبعث سؤال الاجتهاد من مرتكزات النفس لا لشيء إلا لأنه في نهاية المطاف تعبير عن عملية بشرية تزخر بالخبرات والتراكمات والتوجسات التي تحتوش المراحل الزمنية المتعاقبة بكل ظروفها وخلفياتها النفسية والتاريخية والسياسية والثقافية والاجتماعية.
محمد عبدالله فضل الله16/07/2024نعم، العلاقة عضوية لا بدية منها بين الدين والشارع وليس مقصودنا بالشارع - إن صح التعبير- سوى العامة التي يخرج منها المثقف ليعود إليها بلا فصل واستعلاء، بل يخاطبها بلغتها لينتشلها إلى ما ينبغي أن يحفظ كرامتها وحقوقها، ولكن للأسف ترى الفجوة كبيرة وتتسع بين من يدعي ثقافة دينية أو ثقافة عامة وبين بيئته وناسه فضلاً عن الفضاء العام الجمعي.
محمد عبدالله فضل الله17/02/2024من أَوْكد دروس الفكر تلازمه في الماهية مع الحرية الذاتية في فضائها الداخلي قبل تداخلها وارتباطها العضوي من حيث الفعل والأثر في الحرية العامة الجمعية، كأن يحاسِب المرء نفسه ويسائلها أو كأن يلاحظ ويتابع ويُحلّل ويستنتج بملء إرادته، وأن لا يكون أمعة تتجاذبها الآراء والأهواء.
محمد عبدالله فضل الله21/01/2024مناظر الأشلاء المقطعة لأطفال ونساء وشبان لهي لعنة في لحظة تاريخية تشهد على تأزم غطرسة بغيضة لآدميين رفضوا أن يكونوا كذلك واختاروا أن يكونوا مجرمين يعاكسون الله ويجرمون في حقه وحق عباده وأرضه.
محمد عبدالله فضل الله13/09/2023حاجات كثيرة قد تتوه عن الإنسان ومن أهمها التصالح مع الذات، بمعنى الانسجام بين ما يتبناه من خطوط فكرية تطبع شخصيته وبين مشاعره وسلوكياته اللحظوية، لكن يبقى الحوار البنّاء وحده، مهما اندرجت تحته موضوعات المعرفة من فلسفية ودينية وسياسية وغيرها، كفيل بأن يؤدي إلى الانفتاح الجدي على أصالة التراث الأخلاقي والروحي، بما يجعلنا نرتقي في دنيا كل لحظة فيها تتقلب على تغييرات في النظرة مع قضايا الحياة والتعامل معها، وإذا لم يتخل الإنسان عن أنانياته فمن الصعب تحقيق حوار جدي، فضلاً على أن يكون بناءً بينه وبين ذاته والعالم من حوله.
