علي العزي18/04/2026في زَمنِ الحَربِ، حيثُ تتقاطعُ أصواتُ المدافعِ مع صخبِ الطّائراتِ والصواريخِ، يصبحُ البقاءُ على قيدِ الحياةِ اختبارًا دائمًا، فيظهرُ الحبُّ كقوّةٍ خفيةٍ تمنحُ الإنسانَ توازنًا في انفعالاتهِ، وسببًا للصمودِ وسطَ الخرابِ. الحبُّ هنا ليس رفاهيةً، بل ضرورةً للبقاءِ، طاقةٌ روحيةٌ تمنحُ القلبَ القدرةَ على مواجهةِ الخوفِ والقلقِ، وتجعلُ الروحَ صامدةً أمامَ قسوةِ المشاهدِ، وحافزًا للحفاظِ على القيمِ الإنسانيةِ وسطَ الفوضى.
الحبُّ الحقيقيُّ ليس مجردَ انجذابٍ عابرٍ أو رغبةٍ مؤقتةٍ، بل حالةٌ روحانيةٌ ونفسيةٌ تربطُ بينَ القلبِ والعقلِ والروحِ، تدفعُ الإنسانَ لتجاوزِ الأنا، لتفهمَ الآخرَ وتقديرَ وجودهِ بصدقٍ، بعيدًا عن المصالحِ العابرةِ.
الفلاسفةُ يرونَ في الحبِّ الأخلاقيِّ احترامَ الآخرِ كأساسٍ، بينما يربطه شوبنهاورُ بالشغفِ النفسيِّ الذي يتجاوزُ المنطقَ، ليصبحَ تجربةً وجوديةً تعكسُ عمقَ الذاتِ وانفتاحها على الآخرِ.
أيُّ جنونٍ أن يجرؤَ القلبُ على الخفقانِ فيما المدافعُ تمزّقُ السماءَ، والقذائفُ تسقطُ البيوتَ كأوراقٍ يابسةٍ؟ وأيُّ مغامرةٍ أعظمُ من أن تتشبّثَ الروحُ بابتسامةٍ أو بيدٍ صغيرةٍ، بينما الموتُ يترصّدُ خلفَ كلِّ جدارٍ؟
قصةُ آدمَ وحوّاءَ، تقدّمُ مثالًا على ارتباطِ الإنسانِ بالكائنِ الفريدِ في وجودهِ، الذي يكملُ نقصَهُ الروحيَّ ويخلقُ وحدةً داخليةً.
لم يكنِ الحبُّ مجردَ نتيجةٍ لكونِ حوّاءَ الوحيدةِ على الأرضِ، بل لأنه التعبيرُ الطبيعيُّ عن ميلِ الإنسانِ لإيجادِ الكائنِ الذي يثري تجربتَهُ الروحيةَ ويعمّقُ وعيَهُ الذاتيَّ، تجربةُ إدراكِ الروابطِ بينَ القلبِ والروحِ، والوعي بالآخرِ كامتدادٍ للذاتِ.
دوستويفسكي رأى في الحبِّ انتصارًا للروحِ على العدمِ؛ يكفي أن يلوحَ وجهُ الحبيبِ أو صوتٌ مألوفٌ ليشعرَ المرءُ أن الموتَ والدمارَ لم يبتلعا قلبَهُ بعدُ.الحبُّ يشبهُ قنديلاً في ممرٍّ معتمٍ؛ قد لا يبدّدُ الظلامَ كلهُ، لكنه يمنحُ يقينًا أن الطريقَ لم ينقطعْ بعدُ.
تكفي كلمةٌ تُقالُ بينَ غارتينِ من طائراتِ الموتِ، أو لمسةُ يدٍ مرتجفةٍ لتؤكدَ أن الآخرَ ما زال حيًّا.
تشيخوفُ فهمَ سرّ هذهِ التفاصيلِ في ابتسامةٍ عابرةٍ أو يدٍ دافئةٍ قد تساوي حياةً كاملةً.
لكنَّ الحبَّ لا يظلُّ ثابتًا في النفوسِ؛ فهو يتضائلُ عندما تضعفَ الروابطُ الروحيةُ أو العقليةُ أو العاطفيةُ، أو حين تتراكمَ الخيباتُ وتتناثرَ توقعاتُنا عن الآخرِ.
فوفقَ فلسفةِ الروحِ لمايكل نيوتن، الحبُّ لا يختفي تمامًا، بل ينكسرُ على مستوىِ الارتباطِ الروحيِّ المؤقتِ ويبقى مرهونًا بنضجِ الروحِ ومتانةِ طاقتها وتجاربها السابقةِ، لتظلَّ هذهِ الصلةُ الروحيةُ خالدةً حتى لو ضعفتِ المشاعرُ في القلبِ أو تعثرَ العقلُ في تقييمهِ.
فإن كانَ الحبُّ يبدأ في القلبِ، مركزَ المشاعرِ، لكن العقلَ يأتي ليوجههُ ويحميهِ، وقد يكون سببًا في انهيارِهِ إذا تراكمتِ الشكوكُ أو تناقضتِ الرغباتُ. أما الروحُ، فهي الساحةُ الأخيرةُ للحبِّ الحقيقيِّ، تحافظُ على الارتباطِ كذاكرةٍ وتجربةٍ مستمرةٍ تتجاوزُ الجسدَ والزمنَ، لتبقى قوةً طاقيةً صامدةً تتحدى الظروفَ والأزماتِ.
الحبُّ يعلمُ الصبرَ على الجوعِ والخوفِ والفقدِ؛ كما في روايةِ “الحربِ والسلمِ” للكاتبِ الروسيِّ ليو تولستوي، يظلُّ الإنسانُ يبحثُ عن معنى وسط الموتِ والدمارِ، عن لحظةِ صفاءٍ وسطَ الضجيجِ. والكاتبُ النروجيُّ كنوت همسون مؤلفُ روايةِ “الجوعِ” وروايةِ “أسرارٍ”، يذكّرُنا أن القلبَ الجائعَ يطلبُ الحبَّ قبلَ الخبزِ، لأنَّ الخبزَ يحفظُ الجسدَ، بينما الحبُّ يحفظُ الإنسانَ ويغنيهِ عن فقدِ المعنىِ.
الحبُّ في زَمَنِ الحَرْبِ هو أن تتعلّقَ اليدُ باليدِ أكثرَ، ويصبحُ الهمسُ أقوى من المدافعِ، والابتسامةُ أكثر صلابةً من الرصاصِ. الحبُّ ليس عاطفةً عابرةً، بل هو عنادٌ صلبٌ، إصرارٌ على أن تظلَّ الروحُ حيّةً.
التضحيةُ من أجلِ الحبِّ ليست سذاجةً، بل اختبارٌ للصدقِ الروحيِّ والالتزامِ بالقيمِ الإنسانيةِ العليا.
الحبُّ الذي يختبرُ الإنسانَ ويحثّهُ على التضحيةِ يعكسُ وعيَهُ الأخلاقيَّ والروحيَّ، ويؤكّدُ قيمتَهُ كقوةٍ حياتيةٍ وروحيةٍ، وليس مجردَ مصلحةٍ دنيويةٍ عابرةٍ.
الأديبُ والمفكّرُ الفرنسي، ألبيرُ كامو، صاحبُ روايةِ “الغريب”، يقولُ، الحبُّ والتضامنُ فعلٌ تمرّدَ على العبثِ.
بالحُبِّ نقوى ونستمرُّ، نحيا كأننا خالدون، ولو بقي من حياتنا أيامٌ معدودةٌ، وبدونهُ تصبحُ الحياةُ، حتى في السِلمِ، مجردَ أيامٍ تافهةٍ، بلا روحٍ، بلا قلبٍ، بلا معنىٍ.
في الموتِ والدمارِ، لا ينجو نفسيًا سوى من وجدَ قلبًا آخرَ يتقاسمُ معهُ الخوفَ والأملَ. فالحربُ قد تسلبُ البيوتَ والأحلامَ والأمانَ، لكنها لا تملك أن تسلبَ قلبًا يعرف أن يحبَّ. وكأنَّ الحربَ تصرخُ: “أنتم مجردُ رمادٍ”، فيجيبهِ الحبُّ: “بل نحنُ نارُ الحياةِ التي لا تنطفئُ”.
في خضمِّ الصراعاتِ، يصبحُ الحبُّ أداةً مقاومةً حقيقيةً، صلةً بينَ الأرواحِ، وبوصلةً للإنسانيةِ وسطَ فوضى الموتِ والخوفِ. الحروبُ، رغم الألمِ والدمارِ، تكشفُ قدرةَ الحبِّ على الصمودِ، النموِّ واستنهاضِ ما هو أسمى في الإنسانِ، حتى حين تتحطمُ كلُّ الثوابتِ الأخرى.
وفي نهايةِ المطافِ، يظلُّ الحبُّ في زَمَنِ الحَرْبِ أكثرَ من شعورٍ؛ إنه فلسفةُ حياةٍ، تجربةٌ روحانيةٌ، قوةٌ صلبةٌ ضدَّ الخرابِ.
الحبُّ، هو ما يجعلُ الإنسانَ يعيشُ بعمقٍ، يتجاوزُ الخوفَ، ويصنعُ معنىً وسطَ الخرابِ، ليظلَّ القلبُ والروحُ معًا، صامدينَ، متحدّينَ، وحقيقيينَ، مهما كانت قوةُ المدافعِ والدمارِ من حولهما.
