كرسيٌّ أزرق لبيروت التي لا تجد.. مقعداً

ما سيرة هذا المجسم المثير للجدل والانتقادات والمناوشات الملتهبة والتراشق الكلامي الذي يتواصل سِيَراََ منذ أن أتت نعمت عون، سيدة القصر الجمهوري اللبناني وقصّت الشريط من حوله يرافقها كل من وزيرة السياحة لورا لحود الخازن ووزير الإعلام بول مرقص ومحافظ بيروت مروان عبود ورئيس بلدية بيروت إبراهيم زيدان والنائبة نجاة عون صليبا وبالطبع المصممة سابين جيرودي، الفرنسية الجنسية، اللبنانية الهوى، بحسب ما صرّحت به هنا وهناك وهنالك.

في الواقع، سيرة الكرسي الأزرق بسيطة للغاية وهي كالحكايات العتيقة يمكن أن تختصر بما يلي:

كان ياما كان في خمسينيات القرن الماضي، عام 1950 تحديداً، على الشاطئ الجنوبي لفرنسا، في مدينة نيس العريقة، كان هناك مجلس بلدي يعمل بحماسة كبيرة من أجل الترويج السياحي للمدينة، فكان أن قرّر توفير كراس مريحة للمصطافين والمتنزهين على جادة الانكليز؛ الجادة الشهيرة المعروفة بـ”Promenade des Anglais”. تستمد “بروميناد ديه زانغليه” في نيس اسمها من زائريها المنتمين إلى الطبقة الأرستقراطية البريطانية الذين كانوا يُعرفون بالمُشتّين الذين اعتادوا، منذ منتصف القرن الثامن عشر، على قضاء فصل الشتاء على ساحل الريفيرا الفرنسية للاستمتاع باعتدال مناخها. لم تكن هذه الكراسي مجانية كما كل الأشياء المخصصة للميسورين. وكان هناك متعهد كراسي يسمى (Chaisier) يتولى تأجيرها للمارة مقابل بضعة سنتيمات لكي يرتاحوا ويتأملوا البحر دون أن تتسخ أثوابهم برمل الشاطىء. في ذاك الزمان، كانت الكراسي تُصنع من الخشب والحديد وكانت ثقيلة الوزن وضخمة.

“خطأ” سابين جيرودي

في فترة الستينيات، طلبت البلدية من المهندس والمخترع والمصمم الفرنسي ابن منطقة “بروفنس ألب كوت دازور” شارل توردو (Charles Tordo) العمل على تصميم كرسي جديد ليكون مريحاً أكثر من السابق. أحدث توردو انحناءات في الكرسي تتناسب مع جسم الإنسان وصنعه من الألمنيوم فبات أخف وزناً وأكثر متانة ومقاومة لتقلبات الطقس وملوحة مياه البحر المتوسط. واختار اللون الأزرق ليتناسب مع اللون اللازوردي لسماء جنوب فرنسا ولون المياه على شواطئ “الكوت دازور” (Côte d’Azur). والأهم من كل هذا وذاك، صارت الكراسي الزرقاء ملكاً عاماً، أي أن البلدية جعلتها مجانية ومتاحة للجميع على مدار اليوم؛ متاحة للسياح والسكان الأصليين، لأهل نيس جميعاً أكانوا أغنياء أم فقراء، رجالاً أو نساء، أطفالاً أو شيوخاً. كان هذا القرار خطوة هامة اتخذت على مثال ما فعل مجلس الشيوخ الفرنسي في حديقة قصر اللوكسمبورغ الباريسي الشهير إذ وضعت الكراسي الخضراء التي كان تؤجر منذ القرن الثامن عشر للمتنزهين في تصرف جميع الزوار بالمجان. صار الحيز العام “ديموقراطي” إذا جاز التعبير، في الحديقة الباريسية وأيضاً في مدينة نيس حيث يستمتع الجميع بالبحر وحركة أمواجه الأزلية ومشهد الغروب البديع بالمجان ويمضي الرواد والصيادون أوقاتاً هنية على ساحل ممتد فسيح، يضم حوالي 20 شاطئاً عاماً بدون رسم دخول؛ شواطىء تشكل الجزء الأكبر من الساحل (مقابل 15 منتجعاً خاصاً).

كانت هذه قصة تطور الكرسي الأزرق الفرنسي حتى العام 2014، حين طلبت بلدية نيس من النحاتة والفنانة التشكيلية سابين جيرودي المعروفة باسم “SAB” (من مواليد نيس) تحقيق عمل فني يعبر عن “السعادة وصعوبة الوصول إليها”، ليُصار إلى وضعه على الواجهة البحرية للمدينة. اختارت الفنانة الكرسي الأزرق لتجسيد الفكرة كونه رمزاً تاريخياً لمدينة نيس. رمزٌ كرموز أخرى عديدة تشتهر بها المدينة مثل الَسَلطَة المسماة (Salade nicoise) والزيتون الأكحل اللذيذ والصغير الحجم لدرجة أن أهل المدينة يحجبونه عن الأنظار بتحويله إلى معجون مهروس مع حشائش عطرية وزيت الزيتون يتذوقونه على شرائح الخبز كمقبلات على شاطىء المتوسط عصراً مع كأس من نبيذهم الأبيض. زيتونٌ يعف عنه اللبناني حين يلقاه في فرنسا لصغر حجمه (تلك قصة أخرى تستحق مقالا آخر).

اعترفت سابين جيرودي في مقابلة لها على “نيس برس” أنها ارتكبت خطأً هندسياً غير مقصود في رسم المجسم الثلاثي الأبعاد مما جعل الكرسي الأزرق يظهر بأرجل غير متطابقة وفي وضعية مائلة وغير مستقرة. وبدلاً من تعديل الخطأ وإعادة الرسم بشكل تقليدي، وجدت الفنانة أن هذا “الخطأ الفني والخلل في التوازن” هو تحديداً ما يعطي الكرسي معناه الوجودي؛ كونه يمثل التوازن الهش وصعوبة الوصول إلى السعادة! هكذا قدّمت عملها، ليبقى المجسم معلقاً على رجل واحدة في الهواء “بشكل فني” دون أن يكون صالحاً للجلوس الفعلي! لم يعد الكرسي مجرد مقعد إذن. تحول إلى ايقونة، إلى هوية بصرية للمدينة وإلى بصمة تجارية فيما بعد تدر أرباحاً من بيع الهدايا التذكارية: أصبح الكرسي الأزرق يُصنع مجسمات صغيرة، يُطبع على القمصان وقطنيات ألبسة الأطفال وأحذية السباقات الرياضية والبطاقات البريدية، والحلي من حاملة مفاتيح وحلق وسلاسل ومنتجات أخرى ممهورة جميعها بوسم الكرسي الأزرق… تباع للسياح كرمز لمدينة نيس، تماماً مثل برج إيفل أو كاتدرائية نوتردام الباريسية. وهذا أمر بات مألوفاً في البلاد الرأسمالية الغنية وحال الرأسمال في كل مكان من كوكبنا. رأسمالٌ يستثمر من أجل الربح بالطبع ويستغل كل ما يقع تحت يده من بضاعة حتى الرمل وأصداف البحر وحشائشه الذي كان دائماً وما يزال مجلس الفقراء، بالأمس واليوم، في نيس وبيروت وكل شواطئ عالمنا الفسيح.

ما بين نيس وبيروت

كانت هذه حكاية مجسم كرسي افرنجي يرتاح على شاطىء مدينة غنية مترفة اسمها نيس. أين نحن، على الشاطئ البيروتي، من هذا “النعيم”؟ وهل وصلنا إلى هذا الترف العظيم ليصير جلّ اهتمامنا منصباً على الزينة وصنوف الفن والإبداع؟

وما قصة التوأم اللبناني للكرسي الأزرق، توأمٌ لا يفرق عن الأصلي إلا بتعديل طفيف يشمل خريطة لبنان محفورة على مسند ظهر الكرسي؟

نيس وبيروت مدينتان قائمتان على شاطىء البحر الأبيض المتوسط، الاسم العربي الشائع والجامع للبحر حالياً (له أسماء عديدة منها بحر الروم والبحر الكبير كما ورد في العهد القديم من الكتاب المقدس والبحر الشآمي الاسم الذي استخدمه العرب قديماً إلخ..). الموقع البحري للمدينتين هو ملخص ما يجمع بينهما وأيضاً بضع نخلات تتوزع على الشاطئين لتؤنس المتنزهين والرياضيين، وما من وجه شبه آخر بينهما على ما أحسب.

منتجعات الشاطئ البيروتي جميعها مستثمرة من القطاع الخاص، ما عدا شاطئ الرملة البيضاء على الطرف الجنوبي من بيروت الذي يُعتبر المتنفس الشعبي الوحيد تقريباً المتاح للعموم بشكل مجاني يرتاده بشكل أساسي سكان بيروت والضواحي من ذوي الدخل المحدود. الشاطئ الرملي بطول 50 متراً على الأكثر، شديد الازدحام صيفاً ويعاني من مشاكل بيئية وتلوث (تخترقه غالباً “ساقية” من مجاري الصرف الصحي الآسنة) إضافة إلى تحديات وتعديات تتعلق بحماية المساحة العامة وأملاك العقارات المحيطة.

رسم الدخول إلى المنتجعات البيروتية باهظ، وقضاء نهار على البحر مكلف للغاية على البيروتيين في حين أنّه مجاني على كامل الشواطى في نيس ولا يتكلف رواد الشواطئ الخاصة فيها إلا ثمن إيجار كرسي استرخاء أو طاولة أو مظلة أو منشفة بحر.

ويقتصر الحيز العام في بيروت، خصوصاً في منطقة المنارة وعين المريسة، على رصيف للمشاة وهواة رياضة الدراجات الهوائية وبعض الباعة الجوالين المنتشرين بشكل عشوائي تطاردهم البلدية من وقت لآخر وتمنعهم أحياناً (من باب التعدي على الرصيف..) من عرض بضاعتهم على عربات خشبية تعود الى أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، عمرها من عمر بيروت الحديثة.. يبيعون الكعك والفول والترمس والمُكسّرات واللوز الأخضر والجنارك وعرانيس الذرة المسلوقة وبالونات ملونة للأولاد ودواليب الهوا والحلويات وغزل البنات والسكاكر.. يبيعون ما يتناسب مع خيرات أرضنا ومواسمها. وللصيادين الهواة حصة صغيرة على الشاطئ. كما يتواجد أيضاً للأسف أطفالٌ ويافعون يبيعون الورد أو يتسولون.

مقاعد الاستراحة محدودة على الشاطئ البيروتي. العديد من العائلات يحملون مقاعدهم البلاستيكية أو حتى سحاحير الخضار الفارغة وطاولات الزهر وورق اللعب وركوة القهوة والأراجيل وعدتها في سياراتهم التي يركنونها على الطريق بجانب الكورنيش ويقضون أوقاتهم يتناوبون على الاستراحة فيما بينهم. أما المقاعد الخشبية التي وضعتها بلدية بيروت على كورنيش المنارة وكورنيش الروشة وعين المريسة، أي المسارات البيروتية الأكثر ارتياداً من العامة فهي في حالة مزرية. ولولا المقاعد المتينة الفنية المزينة بقطع الموزاييك والفخار الملونة، والتي جرى تثبيتها في عهد الراحل رفيق الحريري (وهي من تصميم وتنفيذ الفنانة التشكيلية اللبنانية لينا كيليكبان بالتعاون مع المهندس المعماري هاكوب سولاهيان)؛ لولاها لكانت هذه المقاعد واجهة بيروت البحرية، الفسحة الوحيدة لأهل العاصمة وضواحيها، خالية من أي مكان للراحة والاسترخاء، مقتصرة فقط على مقاه ومطاعم باهظة الكلفة لا قدرة للناس العاديين على ارتيادها.

بالإمكان القول، دون تردد، إن “دمقرطة” الحيز العام في بيروت تتم بقوة الأمر الواقع، أي أن عامة الناس ينتزعون فسحتهم البحرية انتزاعاً فارضين حضورهم على الأرض في وجه إجراءات المنع أو الحظر التي تعلن عنها أو تفرضها أحياناً.

وعلى العموم فإن كل الشواطىء في نيس، أكانت عامة أو خاصة، تُمنَحُ جودة مياهها بانتظام علامة “العلم الأزرق” (Pavillon Bleu) دلالة على صفاء مياه البحر وخلوها من ملوثات البيئة. أما مياه بحر بيروت فحدّث ولا حرج عن تلوثها الدائم.

مدينتان بزمنين

الأهم من كل ما سبق هو أن المدينتين، نيس وبيروت، تعيشان في زمنين مغايرين. يسود السلام في نيس وفي بيروت، المدينة التي تعيش في زمن الحروب المتواصلة، الداخلية والخارجية، قلما مرّ يوم منذ سنوات إلا وتذكرّنا طائرات ومسيرات جيش الكيان المسخ يومياً، إن عدونا يستبيح سماءنا وأرضنا كيفما يشاء وساعة يشاء.

وهل نسينا، والأمس القريب ليس بعيداً عنا، أن عائلات بشيبها وشبابها، ونسائها وأطفالها كانوا يقيمون في خيم صغيرة لا بل ويفترشون أحياناً كثيرة علب الكرتون كبديل للأَسِرَّة والفرش للنوم في مكان مجسم الكرسي البيروتي، بعد أن هجّرهم جيش الاحتلال المجرم من قراهم وبيوتهم وحقولهم في الجنوب اللبناني؟

هل نسينا أن أناساً ناموا في العراء هناك حتى نقوم بنصب مجسم لكرسي عادي، صنع في مدينة أجنبية في ظروف تطور مديني عادي، كما توضح السيرة الفرنسية للكرسي الأزرق، ونُحوّله إلى نسخة لبنانية سخيفة نُثبّته في المكان عينه الذي شهد على مرارة التهجير وما يرافقه من أسى وقلق على المستقبل والمصير؟

وهل نسينا أن اسرائيل تسيطر وتحتل ربع مساحة الجنوب اللبناني (الشريط الحدودي المحتل يبلغ نحو 650 كيلومتراً مربعاً أي ما يعادل قرابة 6% إلى 7% من المساحة الإجمالية للبنان التي تبلغ 10,452 كيلومتراً مربعاً) وأن لبنان المنهك على كل صعيد، يحتاج الى تأهيل كل قطاعاته المتهاوية؟

وهل نسينا أن لبنان يعيش بلا كهرباء وأن هذا يعني خروجه القسري من العصر الحديث وما يستتبع ذلك من ظروف صعبة تطال القطاع الصحي وانقطاع المياه وانعدام الأمن الغذائي والأمن المروري وتوقف وانهيار قطاع الأعمال والاتصالات والانترنت والمواصلات والمرافق الحيوية كالمرفأ ومطار بيروت الدولي والمعاناة المناخية في أوقات الحر الشديد أو البرد القارس؟

وهل نسينا أن بدائل كهرباء القطاع العام، إضافة الى ثمن صهاريج المياه للخدمة ومياه الشرب، تُكلّف أهل لبنان سنوياً ملايين الدولارات وتُشكّل ميزانية ثانية على العائلات أن تؤمنها لتستمر في ما يشبه الحياة؟

وهل نسينا أن الغالبية العظمى لعائلات لبنان تعاني من سرقة ودائعها في المصارف، سرقة العصر التي لم يتم بعد تسمية المسؤول عنها ولم يصر إلى محاكمته ولم تتخذ إجراءات عادلة لاعادة جنى أعمار الناس إلى أصحابها؟

في نيس كل الخدمات الحياتية من ماء وكهرباء وطبابة وتعليم تقدمها الدولة لمواطنيها وفي لبنان قطاع عام مفلس، لا “في العير ولا في النفير”.

ولعل المفارقة المزعجة (أقل ما توصف به) المتعلقة بالاحتفاء الحكومي والنيابي الكبير بـ”الكرسي الرمزي” هو حضور طاقم رسمي بكامل أناقته على شاطىء تقل فيه الكراسي الحقيقية والمقاعد الضرورية والتجهيزات الأساسية للعائلات والنازحين الذين يبحثون عن كراس وفرش لا بل أثاث كامل ومأوى يسندهم بعد أن فقدوا كل ما يملكون. سيدة أولى تشبه عارضات الأزياء، بحذائها العالي الغالي الثمن حتماً، ولباسها الدال على بصمات مصمم عالمي معروف يليق بأن تلبسه في سهرة من سهرات القصر أو في استقبال شخصيات سياسية عالمية وليس على شاطىء بحرنا الشعبي. وكل مرافقيها على هذا المنوال. حتى “الفنانة” الفرنسية المعنية أتت بكعب عال وثياب رسمية لم تكن لتضعها لو كانت على شاطئ نيس، في مدينتها المسالمة.

على البحر يا سيدة عون ويا زمرتها المختارة، يحْتَذِي الناس في لبنان “شحاطة” بحر بلاستيكية وفي نيس أيضاً – حتى مشاهير القوم – ويسمونها هناك “كلاكيت الشاطىء” (Claquette de plage) وهي متوفرة أيضاً عند كل مصممي الأزياء الفرنسيين إن أحببتم..

أسئلة محقة وجواب غير مقنع

ثم يأتيك من يُحدثك عن أهمية الفن وأهمية مجسم الكرسي، كرمز للتوأمة والصداقة بين لبنان وفرنسا، وللروابط الثقافية التي تجمع مدن حوض البحر الأبيض المتوسط. تسميات كبيرة لمضمون أجوف كما خريطة لبنان على مسند ظهر الكرسي! التوأمة تعني اتفاقية بين مدينتين هدفها تعزيز التبادل الثقافي والحضاري وتقريب الشعوب من خلال إقامة مهرجانات فنية، ومعارض حرفية وتسويقية، وتبادل الوفود الطلابية والثقافية وتعاون اقتصادي وتجاري وفتح آفاق الاستثمارات وتطوير الرعاية الصحية والتبادل المعرفي والعلمي والخبرات في قطاع التعليم وحماية البيئة وتنشيط السياحة بين المدينتين؛ فكيف اختصرتم التوأمة بكرسي يا سادة؟ كرسي صُنِع أساساً لشاطىء آخر في بلد آخر من قبل فنانة أجنبية.

وحتى لو تمت النسخة البيروتية بالكامل في لبنان وبأيدي حرفيين لبنانيين دون أن تتحمل بلدية بيروت أو الدولة اللبنانية أي تكاليف مادية كما قيل، يكفي أن نعرف أن تمويل مشروع (La Chaise de SAB) على كورنيش عين المريسة في بيروت (وهذا هو اسمها)، تم من قبل مؤسسة (Blue Shores International)، وهي شركة مساهمة لبنانية (SAL) تأسست في شهر آذار/مارس 2025، تتخذ من العاصمة بيروت مقراً لها، “أُنشئت بهدف التخصص في تنظيم الفعاليات السياحية والثقافية وفنون الطهي الفاخرة المتبادلة بين أوروبا ومنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا (MENA)”: لماذا تَدفعْ هذه الجهة المنظمة أموالاً لتنصيب هكذا مجسم؟ لماذا تدعمه جهات أخرى تابعة للقطاع الخاص وعلامات تجارية خاصة بمستحضرات التجميل ومطاعم وجمعية لبنانية مثل جمعية ماراثون بيروت (وهذه الأخيرة أحد الشركاء الأساسيين للمشروع)؟ ولماذا تضع علامات تجارية عالمية وشركات تجارية أخرى دمغتها وشعاراتها على المنصة الحاملة للمجسم؟

أسئلة كان الجواب الوحيد عليها من قبل السلطة أن لبنان يحتاج إلى الفن ليخرج من مستنقع الحرب وينسى الكرب والهم، أو كما قالت لبنانية مؤيدة للعمل الفني “ربما تم التدشين بطريقة مرتبكة بعض الشيء ولكن نحن تعبنا من وجود النازحين على الكورنيش ونريد أن نسترجعه، نريد أن ننهي السيطرة الإيرانية عليه”!

لعل هنا يكمن بيتُ القصيد: المعنى السياسي الكامن وراء الديكور الجديد لشاطئ عين المريسة. كرسي أزرق بلون سماء نيس وأمواج بحرها (بحرنا في تلك الناحية أخضر حيناً ورمادي حيناً آخر وما بينهما أحياناً كثيرة). كرسيٌ يعلو في سماء شاطئنا البيروتي قبالة معلم كبير من معالم مدينتنا: أعني تمثال ومجسم الرئيس جمال عبد الناصر بالقرب من مسجد عين المريسة والساحة التي تحمل اسمه أيضاً؛ تمثال ورمز سياسي وتاريخي ومحطة لتجمعات القوى والأحزاب القومية في لبنان خلال مناسبات مختلفة، حاول أعداء عروبة لبنان تخريبه وتدميره مراراً خلال فترة الحرب الأهلية اللبنانية وتعرض لمحاولات تفجير واستهداف بعبوات ناسفة في أعوام لاحقة (كما حصل عام 1983)! هنا يكمن المعنى الحقيقي للكرسي الأزرق على شاطئ عين المريسة حيث تتمركز فنادق وعمارات ضخمة لسكن الأثرياء ومتاجر موصولة بماركات عالمية.. هنا يكمن الفرق بين كرسي نيس “الفني” وكرسي بيروت / الخردة حتى ولو أوضحت الشركة الأساسية الممولة للمشروع أن المجسم تم “بالتعاون الفني مع النحاتة الفرنسية سابين جيرودي” (لست هنا بصدد تقييم العمل: أكتفي بالقول إنني لست من أتباع الفن المعاصر وفن ما بعد الحداثة وأُفضّل عليه “فن الشارع” تماماً كما أفضّل تجاعيد العمر المعبرة على وجه امرأة ستينية بدل البوتكس الكاتم لأي تعبير).

ولعلي كنت تقبلت، ولو على مضض مع غيري من اللبنانيين حتماً، الكرسي العملاق المترنح لو أن القيمين على المشروع، أي الجهات الخاصة والدولة اللبنانية كونها راعية الحفل، اعتمدوا في عرضه أدوات واستراتيجية “الديمقراطية التشاورية” واحتكموا إلى آراء فنانين لبنانيين مرموقين، وما أكثرهم في بلدنا، أو أساتذة الفنون في جامعتنا الوطنية، كما يحصل الآن بشكل مضطرد في العديد من البلديات الفرنسية ومنها بلدية نيس، بهدف إشراك السكان بشكلٍ أكبر في الحياة المحلية. لم يصل الأمر بالفرنسيين إلى تبني النموذج الديموقراطي السويسري (الديموقراطية شبه المباشرة) حيث الكلمة الفصل تعود للشعب (يتمتع المواطنون بحقوق ملزمة منصوص عليها في الدستور؛ إذ يمكنهم التصويت مباشرةً على القوانين، أو عرقلة قرارات البرلمان عن طريق الاستفتاء في كل أمر عام)، أو اقتراح تعديلات على الدستور عن طريق المبادرة الشعبية المباشرة ولكن البلديات أضحت أقرب إلى استشارة المواطن مما كانت عليه بالأمس برغم أن القرار النهائي يبقى في أيدي المسؤولين المنتخبين (سهل التواصل الرقمي العملية التشاورية إلى درجة كبيرة).

نعم، أحسب أن الفرق شاسعٌ بين نيس وبيروت وأن التباين شديد بينها. في نيس: جاء الكرسي من حاجة الناس إلى مكان مريح ومجاني للجلوس والتأمل الهني وعاش معهم أكثر من 70 عاماً حتى أصبح رمزاً أصيلاً لهوية المدينة. في بيروت: تم إسقاط كرسي نيس الأزرق كزينة جاهزة تماماً كما نسقط البيوت الخشبية الجاهزة على الأرض المنكوبة لإيواء المهجرين. البيت الجاهز مأوى، ولكن من دون روضته وأصص الحبق والمردكوش ومساكب النعنع والبقدونس والزعتر. بالمقابل، البيت التَرْكِيبِي من دون شجرة الزيتون وشجرة الرمان والتينة وبركة الماء ونافورتها كما كانت معظم بيوت بيروت، ليس بيتاً. الكرسي المعلق في الهواء لا يعوّض زوار عين المريسة عن قلة مجالسهم كما لا يعوّض البيت الجاهز في جنوبنا الغالي عن البيت الأصيل مهما كان متواضعاً. الكرسي المتقلقل لا يمتلك أحقية شعبية ولا تربطه روابط نفعية بالمواطن اللبناني خصوصاً في توقيت سياسي ملتهب ووضع اقتصادي متهاو وانقسام سياسي حاد يضرب فكرة المواطنة نفسها.

***

في جزيرة لونزاروتي إحدى أجمل جزر أرخبيل الكناري الواقعة في المحيط الأطلسي قبالة المغرب الأقصى، مجسم شهير لمنحوتة بعنوان “تكريم الجمل”. يتكون المجسم من مجموعة نحتية تمثل عائلة مكونة من ثلاثة جِمال (ناقة وجمل ذكر وجمل صغير) مصممة من الحجر الأحمر المدعم بالحديد، وتستند إلى قاعدة من الأحجار البركانية السوداء المميزة لطبيعة الجزيرة. شُيِّدَ هذا النصب كتكريم للدور التاريخي والأساسي الذي لعبه الجمل الكناري في حياة سكان الجزيرة؛ حيث شكل الحيوان الرئيسي لمساعدة المزارعين في حرث الأراضي البركانية الوعرة ونقل البضائع والمياه عبر الجزيرة قبل أن تتحول إلى الوجهة السياحية المرموقة الحالية. تم نحت المجسم من قبل الفنان والنحات الشهير ابن الجزيرة باكو كوربيلو، وافتُتح رسمياً في شباط/فبراير عام 2015 وسط دوار حيوي سياحياً بات يُعرف بـ”دوار الجِمال” لأن الجِمال الحقيقية تمر منه يومياً أثناء توجهها من مزارعها في بلدة “أوجا” نحو سفوح فوهات النار في “متنزه تيمانفايا الوطني” لنقل السياح في جولات جبلية وسط البراكين المطفأة. هنا يجتمع الجمال والأصالة والاعتزاز بالمكان وساكنيه على شكل مجسم فني جميل برغم أن هذه الجزيرة عانت تاريخياً من أهوال سلسلة من الفورات البركانية الضخمة استمرت نحو ست سنوات وشكلت أكثر من 30 بركاناً جديداً وطمرت أجزاء واسعة من الجزيرة.

مثال آخر عن العزة والتميز في الخيارات الفنية يأتينا من جزيرة كورسيكا، بالتحديد عبر تخليد الكورسيكيين لبطلهم الأسطوري باسكال باولي (Pasquale Paoli) الملقب بـ”أب الوطن الكورسيكي”، الرمز الأكبر والأيقونة التاريخية الخالدة التي لا تغيب عن وجدان سكان الجزيرة، تخليده من خلال نصب تذكارية تنتشر على الشاطئ الكورسيكي وفي مدن ساحلية مختلفة كما في كورتي، العاصمة التاريخية للجزيرة وأجاكسيو وباستيا وبورتو فيكيو وليل روس.. تماثيل ونصب تعرض جميعها ملامح من شخصية وأفكار باولي حول الحرية والسيادة الشعبية وفصل السلطات؛ أفكار طبّقها فعلياً في “الجمهورية الكورسيكية” (1755–1769)، مما جعل إنجازاته الدستورية مصدر إلهام للثورتين الأميركية والفرنسية.

***

في لبنان عهد جديد يزعم التغيير يومياً وقد أثبت من خلال مواقفه السياسية أنه قَلَبَ كل العهود والمقاييس السابقة وأنه ماض في خيارات يسميها “دبلوماسية” إلى التطبيع مع العدو الصهيوني ارضاءً لشرطي العالم والقوى المتحالفة معه. ها هو أيضاً يتبنى التغيير في مجالات أخرى، الفن والثقافة هنا تحديداً، يُغيّر بقرار سلطوي ما على اللبنانيين اعتباره فناً وما عليهم تحمله يومياً في مساراتهم المدينية، الوحيدة التي ما زالت متاحة بالمجان “للشعب المسكين” كما سمّاه الرائع الفذ زياد الرحباني.

سؤال أخير قبل أن أطوي الصفحة: لماذا لم يكن وزير الثقافة غسان سلامة حاضراً في يوم الافتتاح طالما أن النصب الأزرق المهزوز يُمثّل الوجه الثقافي لمدينة فرنسية تريد بيروت التشبه بها؟