
ما يزال كثيرون أسرى سرديات قديمة في التعامل مع الجيل الجديد أو ما يسمى "Gen Z". هو جيل متصل بمحيطات معرفية تتدفق بغزارة. صار جيلاً رقمياً عالمياً.. أفكاره كثيرة وقضاياه قليلة، لكن من غير السهل أن يقتنع بخطاب كيفما كان..
ما يزال كثيرون أسرى سرديات قديمة في التعامل مع الجيل الجديد أو ما يسمى "Gen Z". هو جيل متصل بمحيطات معرفية تتدفق بغزارة. صار جيلاً رقمياً عالمياً.. أفكاره كثيرة وقضاياه قليلة، لكن من غير السهل أن يقتنع بخطاب كيفما كان..
كانت أجواء الحملة الانتخابية البلدية، (التي أجريت يوم الجمعة 10 يونيو/حزيران 1983) مشحونة، لكنها لم تكن تشبه أبداً المشهد الذي استقبلني في ذلك الصباح. كعادتي، ركبت سيارة الجريدة التي كان يقودها سائق مرح له بعض ملامح الممثل المصري رشدي أباظة، هو السائق الموظف بالجريدة، وكان لقبه "الحاج لحكيم".
تؤكّد الأحداث التي يشهدها كلٌ من النّيبال والمغرب أنّ جيل Z ليس مجرّد مستهلكٍ للتّكنولوجيا؛ بل هو دينامو الحراكات الاجتماعيّة والسياسيّة، ويمتلك القدرة على تضخيم القضايا المحلّيّة وتحويلها إلى قضايا وطنيّة باستخدام قوّة وسرعة الاتّصال الرّقميّ، رفضاً للواقع البراغماتي الذي فرضه عليه عالم الأزمات المتراكمة من فساد وفقر وبطالة وغيرها من الأزمات الإجتماعية.
تناولت شهادات باذخة سيرة ومسيرة الديبلوماسي والمثقف المغربي محمد بن عيسى ومناقبه الشخصية وإبداعاته وابتكاراته في المجالات الديبلوماسية والإدارية والثقافية والاجتماعية، ومن بينها تقديم أصيلة إلى العالم، وجلب العالم إليها، وأصيلة هذه القرية المنسية الوديعة الغافية على المحيط الأطلسي تحوّلت إلى محجّ يتطلّع إليه المثقفون في كلّ مكان ليديروا فيه حوارات ولقاءات، ويستأنسون بآراء بعضهم البعض ويتبادلون وجهات النظر ويقلّبون مشاكلهم ومشاكل العالم في أجواء راقية من الجدل والاختلاف والبحث عن الحقيقة والمشترك الإنساني.
يُقال إن تقليم النباتات والأشجار من هواياته المفضلة. لعله كان يمارسها بين الحين والآخر، خاصةً عندما لا يكون مشغولاً بالعمل في مؤسسته، أو لا تكون لديه مواعيد في المنظمة العاملة في المجال الحقوقي، وهي الهيأة التي يشرف عليها ويُعَدُّ هو الداعم الرئيسي لها. أو لما لا يتوجه إلى قيادة المسيرات في الساحات والميادين لرفع راية القضية وشعارات التنديد بالاستبداد والطغيان؟
"وسوف يظل البحث عن الحقيقة يوقظ حماسة الانسان ونشاطه ما بقي فيه عرق ينبض وروح تشعر". هذا ما قاله المفكّر الألماني هيغل، وهو يصلح مدخلاً لبحثنا الموسوم "ذاكرة الألم والعدالة الانتقالية".
الصخب في كل مكان. قرقعة القنابل في غزة مختلطة بصراخ وعويل الأمهات. طبول تحث الفتيات على هز شعورهن ترحيبا بالضيف الكبير. أصوات مئات الصحفيين والمصورين تحاول جذب الانتباه. صفارات الإنذار تدوي في مدن وسط إسرائيل مختلطة بفرقعات صواريخ ترتطم ببعضها، اليمن الحوثية تحاول تسجيل حضورها.
لم أكن أتوقع على الإطلاق أني سأجدني يوماً ما أمام مثل هذا القدر من الابتلاء. لم أكن أتصور في أي وقت مضى من قبل، أنه سيُزج بي في اختبار وجودي صعب، وسيطرح عليّ إيجاد حل سريع لحسابات عصية، معادلة من الصعب الموازنة بين طرفيها، من قبيل حاصل المسافة ما بين الموت المؤكد والموت شبه المؤكد (*)؟
إلى أين؟ الزمن العربي توقف من أزمنة. لا تبحث عن الأسباب. تذكر فقط كيف تمزق شعار الوحدة. قمْ بإحصاء حروب "الأخوة" الأعداء. قرن من فصول العداء. دماء كثيرة أنفقت. الوحدة، كشعار، لم ترَ النور. كيانات، كلما تقدمت بالعمر، كلما تخلَّفت وتقلصت، وارتحلت من خندق إلى كارثة.
في الجزء الأول من هذه السلسلة تناول الكاتب السيرة النضالية لأمير جبل العرب سلطان باشا الأطرش ودوره في الثورة العربية الكبرى عام 1916 ومقاومة الإحتلال الفرنسي عام 1925 وتوحيد الدولة السورية بحدودها الحالية المعروفة، وفي الجزء الثاني إطلالة موسعة على الدور النضالي الكبير لأحد أهم رموز الفكر العربي في القرن العشرين، أمير البيان شكيب أرسلان.