الإسلام Archives - Page 4 of 12 - 180Post

لمريم بنت عمران منزلة خاصة في القرآن والتراث الإسلامي الكلاسيكي، تتوافق في بعض جوانبها مع ما نجده عنها في التراث المسيحي قبل ظهور الإسلام، خصوصاً عند مسيحيّي الشرق الأدنى.

جلال الدين السيوطي (ت. 1105 م.)، واحد من العلماء السنّة الكبار في العصر الكلاسيكي المتأخّر. ألّف أكثر من ألف عملٍ كما يقال، الكثير منها رسائل قصيرة في أبواب عديدة، أهمّها الحديث، علوم القرآن، التأريخ، الفقه واللغة. وبرغم تبحّره وغزارة إنتاجه، يؤخذ عليه تعاليه على معاصريه، حتى أنه عاش آخر أيام حياته معزولاً. 

يتساوى في الموقف من الحجاب، موقف إيران الذي يفرضه وموقف بعض الأوروبيين الذي يمنعونه. لباس الفرد يتعلّق بالحرية الفردية، والمسألة اختيارية، ويجب أن تبقى كذلك.

عندما يفرض فريقٌ من المسلمين أسلوب عيش على مسلمين آخرين في المجتمع نفسه، فإن الإجبار لا يكون إلا بالقوة والعنف والإكراه. يحتاج الفريق الذي يفرض أسلوب العيش على الآخرين الى سلطة هي نظام الحكم أو ما درج الناس على تسميته بالدولة.

لكي نستفيد من المصادر التاريخيّة المكتوبة، علينا دائماً أن نتمحّص فيها لكي نحاول إكتشاف "أجندة" المؤرّخين، إذا ما انوجدت، وما قصدوا إبرازه أو إخفاءه. ثمة منهجية تقول إن أيّ رواية تاريخية هي على الأكثر جزء صغير من الحقيقة، والمطلوب من دارس التاريخ تسليط الضوء على الصورة بأكملها، لا على جزء منها فقط.

نُكمل في هذا الجزءِ (الثالث) حديثَنا حول السّعادة من وجهة نظر أهل التّصوّف والعِرفان (أو حول ما سمّيناه "بالفرَح الصّوفيّ المقدّس").

يواجه الدارس للتاريخ الإسلامي الكثير من الصور النمطيّة عن المسلمين وعن علماء الدين والسلاطين ينكشف زيفها أو تضخيمها إذا ما درسنا التاريخ جيّداً، فتُفْتَح لنا نافذة على عالم متعدد الألوان.

عالجت، في مقالة سابقة، ما يقوله ابن جبير في "رحلته" عن علاقة المسلمين ومعاملتهم لبعضهم البعض. في هذه المقالة، سأركّز على ما يمكن أن نستنتجه من كتابه "رحلة إبن جبير" عن تشعّب العلاقات بين المسلمين والفرنجة.