كيف نجد الفرح في قلب الفوضى الكونية وأوهام العدالة؟ وكيف نكتب الفرح لأطفال أتقنوا الرعب قبل تعلّم الأبجدية؟ بل كيف لكلّ من لامس خراب الإنسانية ألّا يغرق في الكآبة الوجودية؟ إذن، كيف نكتب عن الفرح دون أن تفرّ الكلمات من الدواة؟
كيف نجد الفرح في قلب الفوضى الكونية وأوهام العدالة؟ وكيف نكتب الفرح لأطفال أتقنوا الرعب قبل تعلّم الأبجدية؟ بل كيف لكلّ من لامس خراب الإنسانية ألّا يغرق في الكآبة الوجودية؟ إذن، كيف نكتب عن الفرح دون أن تفرّ الكلمات من الدواة؟
شَهِدَ الجنوب السّوريّ (درعا، السويداء، القنيطرة) تحوُّلاً جذريّاً مُنذ كانون الأوّل/ديسمبر 2024، مع الانسحاب السّريع والشّامل لمؤسّسات الدّولة السّابقة من المنطقة العسكريّة والأمنيّة منها على وجه الخصوص. وخلال أيّام قليلة، اختفت الحواجز والثّكنات ونقاط المخابرات، ما أدّى إلى فراغٍ في السّلطة المركزيّة، فسارعت قوًى محلّيّةً متعدّدةَ إلى ملئه بأشكالٍ مختلفةٍ من التّنظيمات المسلّحة والإدارات المحلّيّة.
عمدت أميركا إلى انقاذ أوروبا من ألمانيا في الحرب العالمية الأولى، ولعبت دوراً رئيسياً إلى جانب روسيا (الاتحاد السوفياتي) في تحرير القارة من ألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية. الآن، يقف الأوروبيون أمام حقيقة تبدّل جذري في الموقف الأميركي في زمن الحرب الروسية-الأوكرانية، بينما يتبع الرئيس دونالد ترامب مقولة أحد أبرز وزراء الخارجية البريطانيين في القرن التاسع عشر اللورد هنري بالمرستون، حول وجود "مصالح دائمة وليس حلفاء دائمين".
جاء طفلي إليّ هذه السّنة، من المدرسة، برسومٍ لها علاقة بما نتعارف عليه هنا بمناسبة "عيد الاستقلال" في لبنان. والحقيقة هي أنّني لم أتلقّ الموضوع كما كنت أتلقّاه سابقاً وفي الغالب، خصوصاً في أعماق داخلي الباطنيّة. لماذا؟
منذ اندلاع الصراع العربي–الإسرائيلي، شكّلت المقاومة إطارًا سياسيًا وعسكريًا يرتبط بهدف واحد واضح: تحرير الأرض. لقد رسم التحرير عملياً، ومنذ ستينيات القرن الماضي، المعنى التقليدي لمصطلح المقاومة (تحرير فلسطين، تحرير الجنوب، تحرير القدس). كان الإطار الفكري لها حينها مرتكزاً على يقين واضح: ثمّة أرض محتلة، وهناك شعب يسعى إلى استعادتها، وعدوّ يمكن ردعه أو إرغامه على الانسحاب.
في الحرب الإسرائيلية الأخيرة على لبنان، أعلن بنيامين نتنياهو مرارًا أن إسرائيل تريد إقامة منطقة عازلة في منطقة جنوب الليطاني بذريعة حماية المستوطنات الشمالية الإسرائيلية من أي تهديد صاروخي أو تسلّل بري لحزب الله في المستقبل. في الظاهر، يبدو الحديث أمنيًا بحتًا: شريطٌ آمن وعمقٌ دفاعي، أبعد ما يمكن من الحدود الدولية؛ لكن في المضمر ثمة ما هو أخطر من ذلك بكثير.
سقوط الأكذوبة الإبراهيمية ليس تمرينًا لغويًا ولا خصومة أيديولوجية، بل كشفٌ لواحدة من أكبر عمليات التزوير التي مارستها السرديات التوراتية عبر القرون. ومع التأكيد الواضح أنّ نقد هذه الروايات لا يمسّ إطلاقًا بمكانة إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم، فإنّ مواجهة الأكذوبة الإبراهيمية كما صاغها العقل اليهودي السياسي تبقى ضرورة لفهم ما جرى من تضليل منهجي أريد له أن يتحول إلى “حقيقة مقدّسة”.
أهدى رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري كتابًا للبابا لاوون الرابع عشر أثناء زيارته إلى لبنان، بعنوان «على خطى يسوع المسيح في فينيقيا/لبنان» لأستاذ الفلسفة الإيطالي مارتينيانو بيلغرينو رونكاليا، وتعرض هذه المقالة ترجمته العربية الصادرة عن "المؤسسة العربية للدراسات بين الشرق والغرب" التي يديرها القائد السابق للبحرية اللبنانية، الأدميرال سمير الخادم.
يقف المشهد السّوريّ في نهاية العام 2025 عند تقاطع تحوّلاتٍ إقليميّةٍ ودوليّة عميقة، بعد سقوط النّظام السّابق وبروز حكومةٍ انتقاليّةٍ برئاسة أحمد الشّرع. هذا التّحوّل لم يؤدِّ إلى استعادةٍ تلقائيّةٍ لسيادةٍ مركزيّةٍ مكتملة، بل فتح الباب أمام مرحلةً جديدةً تُعَادُ فيها صياغة موقع سوريا ضمن شبكةٍ واسعةٍ من التّوازنات المحيطة بها، مع حضورٍ مباشرٍ وغير مباشرٍ لقوًى إقليميّةٍ ودوليّةٍ متعدّدة.
الإسلامُ السياسيُّ السُّنِّيّ ليس مجرد دعوةٍ دينيةٍ أو عقيدة، بل حركةٌ اجتماعيةٌ وسياسيةٌ واسعة. بدأت ملامحه الحديثة مع انهيار الدولة العثمانية وظهور الدول العربية الحديثة. في ذلك الوقت، واجه الإسلاميون سؤالًا أساسيًا: كيف يمكن دمج القيم الإسلامية في نظامٍ سياسيٍّ يعتمد على المواطنة والقوانين والمؤسسات؟