“ندعو الحراك الداعم لفلسطين الى لقاء خاص، نناقش فيه أوجه المناصرة السلمية والبنّاءة والخلّاقة في النمسا” (أندرياس بابيلر، رئيس حزب “إس بي أو” (SPOe) الداعم لإسرائيل في النمسا).

سألتني المُوظفة عن الرَّقم القومِي. سَكت قليلًا ثم أمليتها إياه. نظرت في وَجهي مَدهوشة ورجتني التأكد؛ فمن ذا الذي لم يَزل حريصًا أو حتى قادرًا على تخزين أيِّ معلومة في ذاكرته؟ من الذي لا يستعين بوَسيلة مُسِاعدة تُسهِّل له المهمَّة وتخفِّف عنه عناءَ التركيز؟

أجريتُ عشرات المقابلات في سياق عملي على انجاز أطروحة شهادة الدكتوراه اللبنانيّة في العلوم الاجتماعيّة، بعنوان “إيران والاجتماع السياسيّ الشيعيّ في لبنان – حزب الله أنموذجًا – ديناميّة العلاقة وتحوّلاتها (1979-2021م)”. من أبرز هذه المقابلات تلك التي أجريتها في 5 كانون الأول/ديسمبر 2020 مع المفكر العربي الدكتور عبد الحسين شعبان، وهذا هو الجزء الثاني والأخير منها، وميزتها أنها تقدّم رؤى تُحاكي الراهن والمستقبل.

كثيرون اعتمرتهم الدهشة وانبعثت من دواخلهم تساؤلات لا أول لها ولا آخر، وهم يتابعون البيانات والمواقف الناعية للراحل زياد الرحباني الصادرة عن حزب الله ونوابه ووسائل إعلامه، وإذ تساكنت الدهشة والحيرة في سابقة غير معهودة لدى الحزب كما يتساءل المتسائلون، إلا أن تساؤلاً واحداً تقدم على غيره ومضمونه: كيف ينعي حزب الله فناناً وموسيقياً ونصيراً لعقيدة مناقضة لعقيدته ومغايراً في الدين والمذهب؟

على مرّ التاريخ، ظنّ الطُغاة أن الحصار هو الطريق الأقصر لإخضاع الشعوب، وأن التجويع وسيلة لكسر الإرادة. لكن الوقائع التي وثَّقها التاريخ، من لينينغراد إلى سراييفو، ومن بلغراد إلى مدن سوريا المحاصرة، تقول شيئاً مختلفاً تماماً: الحصار لا يُطفئ ثورة.. بل يُشعلها.. والجوع لا يُنتج خضوعاً.. بل يولّد الغضب والانفجار. …

يُعدُّ الإعلام أحد أهم الأدوات المؤثرة في تشكيل الرأي العام، وتلعب المصطلحات المستخدمة فيه دوراً محورياً في تفسير الأحداث وبث الأفكار والمفاهيم؛ فـ”الكلمات ليست مجرد حروف بل هي قنابل موقوتة تُفجّر الوعي أو تُشوهّه”، وهذا ما يثبته الواقع الإعلامي يومياً. لذا، تتحول المصطلحات في معركة الصراع العربي- الاسرائيلي إلى ساحة قتال موازية، حيث تُشن حروب التضليل والتأثير على العقول قبل شنّها على البر والبحر والجو. …

اليوم عرفتُ أن الأشجار تبكي، حين لا يكون للعصافير وقتٌ كي تُودّع أغنياتها. …

نحبّ زياد لأنه يذكرنا بإنكساراتنا لا بإنتصارتنا- هذا إن وجدت – ولا سيما عند جيلنا، جيل الثمانينيات الذي وُلدَ في خضمّ انهيار النموذج السوفياتي. نرى فيه تماثلاً مع حالتنا كأفراد مسحوقين في نظام وضع كل قيوده لأجل خنقنا. نحبُّ زياد الرحباني لأنه يُذكرنا بذواتنا المسروقة ومجتمعنا الغارق في الاستهلاك حتى الثمالة.. لهذا كله، تحب الناس زياد الرحباني. …