عندما يتناول المراقبون للمشهد السياسي والاجتماعي الإسرائيلي بنية السلطة ومركز صنع القرار، يتبادر إلى الذهن غالباً ذلك النمط الكلاسيكي الذي رسخته النخبة المؤسسة؛ نخبة “الأشكناز” أو اليهود الأوروبيين العلمانيين الذين صاغوا مؤسسات الدولة وقوانينها وهويتها على مقاس الثقافة الغربية.

تبدو العلاقة بين بعض المسلمين الأميركيين والحزب الديموقراطي محكومة بمفارقة لافتة للانتباه: ثمة قطاعات من المسلمين تتبنى مواقف اجتماعية محافظة في قضايا الأسرة والمثلية الجنسية والتحول الجنسي، بينما تصوّت لمرشحين ديموقراطيين يدعمون حماية حقوق أفراد مجتمع الميم. لكن هل يكفي وصف هذه العلاقة بالتناقض؟ أم أن الاختيار الانتخابي يكشف عن مسافة بين ما يؤمن به الفرد وما يراه أولوية سياسية؟ وهل يعني رفض المثلية دينياً رفض الحماية القانونية لأصحابها؟

انتخابانِ في المدَّةِ الأخيرة خدَعَا كثيرينَ في العالم: الكونغرس الأميركي والكنيست الإسرائيلي. الأوَّل راعي الثاني تاريخيَّاً. والثاني أشبهُ بغرفةٍ سرّيّةٍ في أروقةِ الأوَّل. كأنَّهما مؤسسةٌ واحدةٌ في دولتين، أو مؤسستانِ تتكاملانِ في دولةٍ واحدة. لا ينقصُهما سوى إعلان إسرائيل الولاية الحادية والخمسين. الطرفان مترابطان. كلٌ منهما يخسرُ أو يربح بخسارة الآخر أو بربحِه.

حمل القرن الحادي والعشرون تفكيكاً خطيراً للبناء المعرفي. إذ لطالما ارتبطت المعرفة بالتأمل، والإدراك بالتجربة، والتفكير بالذات. لكن ظهور الذكاء الاصطناعي مثّل قطيعة ميتافيزيقية جذرية؛ إذ بات الفكر يستمر في غياب الوعي، وتتشكل المعرفة بمعزل عن التجربة.

ليست الحقوق الاجتماعية التي تتمتع بها قطاعات واسعة من الأوروبيين اليوم هباتٍ أو نتائج تلقائية للازدهار الرأسمالي، بل هي، في جانب أساسي منها، حصيلة صراعات تاريخية من الثورة الفرنسية وثورات القرن الـ19 إلى الحركة العمالية ودولة الرفاه الاجتماعي. هذه التجارب بيّنت أن الصراع على توزيع الثروة لا ينتهي بانتزاع الحقوق، بل يستمر حول تمويلها وحمايتها وتوسيعها، وهو ما كشفت السياسات النيوليبرالية وأزمات التقشف وجائحة كوفيد-19، وصولاً إلى الاحتجاجات الراهنة، وهو ما بيّناه في الجزء الأول من هذا المقال.

تمر العلاقات بين الولايات المتحدة وإيران بمرحلة حساسة، يسودها توازن هش بين الضغوط العسكرية والمفاوضات غير المباشرة، بعد أكثر من ثمانية أشهر على اندلاع الحرب الأميركية الإسرائيلية على إيران في 28 شباط/فبراير 2026.